Гёте высмеивал его философскую систему, а национал-социалисты сделали ее частью пропаганды, интерпретировав патриотические идеи Фихте в свою пользу. Тем не менее его труды внесли существенный вклад в становление немецкого идеализма. В этом году один из главных мыслителей конца XVIII века отмечает свой 250-летний юбилей.

Для многих как в Германии, так и за ее пределами имя Иоганна Готлиба Фихте (Johann Gottlieb Fichte) либо не знакомо вовсе, либо известно в связи с творчеством основоположника немецкой классической философии Иммануила Канта. Фихте действительно был вдохновлен кантианством, приезжал общаться с Кантом в Кёнигсберг, много анализировал его труды.

Ему же Фихте и обязан своей популярностью: Кант помог Фихте найти издателя для своей первой рукописи "Опыт критики всякого откровения". Работа была опубликована анонимно, и восторженная публика приписала авторство Канту. Недоразумение быстро выяснилось, и к Фихте на время даже приклеилось звание модного философа, хотя при жизни большой популярностью философ не пользовался – во многом из-за своей надменности и самоуверенности.

Можно соглашаться или нет с мнением, что Фихте был "посредником" между двумя главными философами немецкого идеализма – Кантом и Гегелем, однако многие его философские идеи действительно стали важным связующим звеном между их работами и одним из центральных элементов новой философской системы на рубеже XVIII и XIX веков. Отталкиваясь от размышлений Канта о человеческом достоинстве и морали, одних из ключевых тем немецкого идеализма, Фихте рьяно приветствовал Французскую революцию и пропагандировал революционные идеи в Германии.

Для субъективного идеализма Фихте свобода – это путь к обновлению человечества, без нее невозможна нравственность, более того нравственный закон и есть реализация свободы. Больше внимание уделял философ и самосознанию человека: для этого он ввел понятие "абсолютное Я", абстрактный субъект, некое начало бытия, которое Фихте противопоставляет объективной реальности.

Когда Пруссия оказалась оккупирована войсками Наполеона Бонапарта, Фихте выступил со своей знаменитой "Речью к немецкой нации", из-за которой за ним впоследствии закрепилось звание "праотца немецкого национализма". Он призывал немцев к нравственному возрождению, бережному обращению с немецким языком и должному воспитанию подрастающих поколений в духе немецких добродетелей.

До сих пор исследователи не могут сойтись во мнении, был ли Фихте националистом и антисемитом, либо его идеи неверно истолковали национал-социалисты, исказив или сильно преувеличив смысл его высказываний. Как бы то ни было, обвинять Фихте в заложении националистического фундамента в Германии, пожалуй, несправедливо. Как говорил он сам: "Выбор философской системы определяется тем, что ты сам за человек".

Ирина Михайлина

27.11.2012